上帝自从创造天地以来，就在不同时代，用不同的方式，彰显衪对世人的爱。首先在旧约圣经里，上帝藉 列祖先知们向以色列人启示衪自己，并以实际行动参与以色列的历史。并不是以色列人有甚么善德，完全是上帝拣选并赐予的特别恩典，作为「爱世人」的起点。接 在新约里，上帝「道成肉身」成为人，指道在肉身之中，肉身就是世界的事物，包括我们人类在内。所以「道成肉身」不是一个神学名称，而是上帝不遗弃人，所开辟的一条通往救赎之路。衪一反当时犹太教 重表面的仪式，而忽略了内在生命的改变，以及外在善行的实践。所以衪斥责法利赛人的假冒伪善，而特别同情穷人和受欺压者。衪不但不要求人服事衪，反倒服事人，衪与我们一起面对与人息息相关的社会问题。所以当法利赛人问耶稣如何得永生时，耶稣没有讲一大堆属灵的大道理，只是简单地回答说：「你们要尽心，尽性，尽力，尽意爱主你的神，又要爱邻舍如同爱自己。」（路十25~27）很明显的耶稣要将宗教经验与实际行动相提并论。因此在面向廿一世纪的今天，我们应该认真思考教会今後所扮演的角色：

　　（一）教会意识的重建：
　　教会是基督的身体，教会的成立，是立基於基督磐石上，耶稣基督道成了肉身，而教会也就是道在社会的具体化。教会的目的，就是承继及实践耶稣基督在世三年多的传道生涯中的所言所行。所以基督教是既出世而又入世的宗教，不出世，无以与上帝复和；不入世，则无以爱你的邻舍。

　　现在有些信徒愈来愈把自己规范在教会与一小撮会友之间，在意识形态上把世界一分为二，即神圣与世俗。刻意把某些人、某些职业、某些书籍视为神圣，而把其余的东西包括国家政治，社会动态视为世俗。这种自以为义的态度，与法利赛人自私，自高，自大无异；不但与社会愈来愈脱节，而且也与耶稣基督道成肉身的本意相违背。

　　基督既为世界而生，教会也为世界而存在，如果教会不关心世界，那末为何存在？近代神学大师巴特说：「神不愿高高在上，和人隔离，却愿意来到众人之间，因为神要担当别人的重担，因此上帝不只爱这个世界，并且进入这个世界，所以教会应该为世界服务。」

（二）教牧及领袖素质的提升：
　　加尔文把教会比喻成「母亲」及「学校」，因为我们是软弱的一群，只有在母亲及学校的抚育与管教下，才能长大成人。在一个家庭里，母亲直接影响儿女品德的塑造，所谓「三岁定八十」。学校更是德、智、体、群培育的场所，有优良的师资，才能培育出品学兼优的学生。据新加坡政府统计，孩子功课的优劣与母亲的教育程度成正比，前十名学生的母亲，80%是大专毕业生。致於学校，可从家长为子女追求名校，漏夜排队报名，志在必得的紧张态度中看出来。教会既然自比母亲及学校，如果没有生命丰盛与学识渊博的教牧及领袖，怎样能使会友得到造就？当今世界教育程度普遍提高，先进工业国，大专毕业生占总人口的，台湾及韩国亦高达35~

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