内容简介
　　纵观教会历史，女性牧职的争议始于第二世纪，而一直延续至今。从初代教会开始，妇女在教会的事奉一直扮演著重要角色，其贡献不容忽视。至于按牧一事，则是到了二十世纪中才开始成为热门话题，并且被逐渐增多之更正教（基督教）各宗派所接受与实施。至今，天主教与东正教仍未在女性牧职上有任何让步。而在基督教各宗派内，按立女牧师之行动不仅是方兴未艾，且有与日俱增之趋势。本文将分教父时期、中世纪到改教之后，以及现代正反两方之立场等几个部份来综览女性牧职这个议题在教会历史中的发展。
　　
　　从教会历史看女性牧职
　　
　　纵观教会历史，女性牧职的争议始于第二世纪，而一直延续至今。从初代教会开始，妇女在教会的事奉一直扮演著重要角色，其贡献不容忽视。至于按牧一事，则是到了二十世纪中才开始成为热门话题，并且被逐渐增多之更正教（基督教）各宗派所接受与实施。至今，天主教与东正教仍未在女性牧职上有任何让步。而在基督教各宗派内，按立女牧师之行动不仅是方兴未艾，且有与日俱增之趋势。本文将分教父时期、中世纪到改教之后，以及现代正反两方之立场等几个部份来综览女性牧职这个议题在教会历史中的发展。

　　教父时期
　　
　　早期教父几乎是一致地反对女性按牧。北非护教士特土良（Tertullian）的立场具代表性，他曾说：『妇女是不允许在教会中说话的。她也不能教导、施洗、献祭，或僭越任何男性之职份，祭司职更是免谈。』(On the Veiling of Virgins 9.i)东方教父，亚历山太派健将俄利根（Origen）曾引用林前14:34-35批评孟他奴派容让女先知公开教导之不当，对于女性牧职一事他自然是不表赞成。四世纪教父伊必凡纽（Epiphanius）的逻辑是，从创立世界以来，侍立在神前事奉的祭司从来就没有是女性。若有，则只是异教内扭曲的现象。
　　事实上，在早期教会中积极参与事奉及学习的，妇女并非绝无仅有。俄利根演讲时，妇女出席相当踊跃，甚至当时皇帝瑟维若（Alexander Serverus）之母后亦曾向他虚心求教。金口约翰（John Chrysostom）的服事有不少妇女同工与他配搭，其中一位执事奥林匹雅（Olympia）是得力助手也是挚友，但约翰从来没有考虑要按立她为长老或主教。耶柔米（Jerome）在圣地的事奉也少不了妇女协助。是姐妹火热追求的心使他开查经班教导他们，并将所写之圣经注释献给她们。耶柔米甚至教几位妇女用希伯来文研读圣经，其中宝拉（Paula）和玛瑟拉（Marcella）两位在语文方面的天份和勤学的态度使他深受感动。这两位妇女不仅协助他在伯利恒设立修道院（分男院、女院），更在驳斥异端上居功厥伟。
　　坚决反对女性牧职的学者指出，早期教会实行妇女按牧的是三个异端团体：马吉安派、

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