：1玉南坎--2玉甩南--3玉温甩……；倘第3代系男性，则是：l玉南坎-一2玉甩南-一3艾拉甩，至艾拉甩孩子取名时，再以艾拉甩妻子的名字连续。

    三、中间永续，陛连名式：这是高山族中一部分家族的取名方式，即以祖父母曾用过的名字再给孙子孙女使用，呈现出总是隔代相连的继承现象。

    四、亲从子名式：一种仅流行于台湾兰屿岛高山族雅美人中间的特殊命名法，即长子出生后，父母放弃己名而从子名；俟长孙出生后，祖父母再行第二次改名。如男甲女乙结婚，生子丙，则改名父丙母丙，及子丙又得子丁后，家族成员便是祖父(母)丁，父母丁，孙丁。

    另外，流行于贵州遵义、毕节地区仡佬族人中间的连名法是，男性结婚生子女后，在本人姓氏后加"卜"("父亲"意思)，再连上子女名，意为我是某某的爹。所以，要想知道此人有无子嗣，一听姓名便能判断。

    亲子连名的社会实用性，在于它对标识血缘来源和相互关系(世系)方面，有鲜明的表述性；从人类造姓取名的最初动机这个角度看，当然更合乎其本来意义。即便在秦汉以后，汉民族雏型已基本形成，姓名文化亦随着整个经济文化的发展而呈现出多样型时，这种本来意义也没有完全消失，或者可以说只是表现形式各各不同罢了。
 
    一般观点都认为从父姓习俗对从母姓习俗的取代，根基在于私有制对公有制的取代，涉及到私有财产以父系计算相继承的利害。但标志血统以别婚姻的从母姓习惯保留到两汉时期，亦足见传统习俗的滞后性。
 
    同样，如果我们把"汉人多从母姓"看成是与同时代及以后很长一段时期中在少数民族间实行的母子连名式等相类似的话，那么，从魏晋以后开始盛行的按谱系规定格式取名的汉人取名风俗，又很有些父子连名式换一种形态复活的意味了。

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