皆取决于你此生此世的所做所为，为善者可进入“天堂”，而为恶者就只能够进“地狱”了。这样一些观念一者可使人们因为在死之后有特定的追求而在生前恪守许多特定的规举（戒律），从而由死为生确定了道路和原则；另一方面，人们对死的体认发生了根本性的改变。也就是说，死并非人生的全部和彻底的毁灭，而是进入一个更好（或更惨）生活的桥梁和通道。人此生的一切活动、拥有等都不会因为死而化为乌有，而是作为原因进入到我们的另外一生当中。��

    如此，死就是不可怕的，因为它不会使我的一生陷入完全的虚无，相反它还可能成为我彻底摆脱生活的艰难、人生的痛苦之契机；还不只于此，死亡甚至还是我们永远摆脱死亡进入永恒不朽之生命的通路。可见，真正虔诚的基督徒和伊斯兰教徒面对死亡是不恐惧不害怕的。死亡在他们的眼中完全褪去了恐怖的色彩，甚至于散发出一种诱人的气息，成为他们勇于和乐于投向的归宿。��

    但是，若从生死哲学的角度来看基督教及伊斯兰教的生死观，可以认为，两者追求的永生皆非真正意义上的永生，因为这种永生无疑是建构在死的这种生命的中断之上，也就是说，永生是在人之死后才能达到的。因为人之生命决不可永恒的延续，这似乎是人类所有的经验证实了的东西，它是那样的显而易见，以至如基督教和伊斯兰教这样的人类古老的宗教都不得不以之为生死观的出发点。��

    但是，人类真的就不可能实现没有死的永生吗？这是中国古代道教力求回答的问题，实际上也正是现代克隆技术所可能解决的问题

上一页  [1] [2] [3] [4] [5]