| “阴间”与“阳间” |
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作者:佚名 文章来源:摘录 点击数:  |
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等是什么官位”?十王躬身道:“我等是阴间天子十代冥王”。悟空道:“快报名来,免打!”十王道“我等是秦广王、禁江王、宋帝王、 仵官王、阎罗王、罗等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王。”
悟空道:“汝等既然登王位,乃灵显感应之类,为何不知好歹?我老孙修仙了道,与天齐寿,超升三界之外,跳出五行之中,为何着人拘我?”十王道:“上仙息怒。普天下同名同姓者多。敢是那勾死人错走了也?”悟空道:“胡说!胡说!常言道,官差吏差,来人不差。你快取生死簿子来我看!”十王闻言,即请上殿查看。悟空执如意棒,经登森罗殿上,正中间南面坐下。十王即命掌案的判官取出文簿来查。那判官不敢怠慢,便到司房里,捧出五六簿文书并十类簿子,逐一查看。悟空在森罗殿上查了半天,才在“魂字一千三百五十号上”发现了孙悟空的名字,上标着“天产石猴,该寿三百四十二岁,善终。”孙悟空要过饱添浓墨之笔把猴属之类,但有名字者一笔勾之,且“一路棒打出幽冥界。”(《西游记》,岳麓书社1987年版,第20页)。
这段描写可谓是集中了民间百姓关于灵魂、冥界、人之生死的种种观念。
实际上,灵魂之说,阳间、阴间(冥间)的观念,表露的是民间百姓沟通“生”与“死”的努力。它说明的是:因为人不仅有肉体,还有“灵魂”,所以,尽管人死之后尸体会腐朽归于“无”,但“灵魂”则可飘荡而出,永不寂灭。这就冲淡了人们对死之毁灭性的惊恐。其次,人不仅生活于“阳间”,而且“死”之后以“鬼”的身份活在“阴间”。所以,中国民间对亡者有十分繁富的丧葬祭祀的仪式,一方面希望死者在阳间亦能过上一如生前的、甚至超过生前的生活水准,所以燃烧大量的“冥钱”、按时供上丰富的祭品,并且把“阴宅”修筑得尽可能的舒适;另一方面,中国百姓普遍相信,逝者为鬼神,将有很大的神通,可以保佑后代免于灾祸,获致福禄寿,所以,人们十分注重风水术,相吉穴,虔诚地烧香祝祷,以求死者帮助生者万事如意、人丁兴旺、富贵荣华,等等。
这样一些观念对将逝者无疑是一种很大的精神性安慰,因为死后人们仍有去处,仍可为亲人,为家庭与家族的兴旺发达做贡献,何不死而瞑目?何不心安坦然?有些人更因生前受人所欺,无法伸张,便以死后变“厉鬼”来复仇为志,从而获得某种临死前的安慰。
这便是民间朴素直观的死亡智慧所能发挥的奇妙作用。
2.“冥间”的无限遐思
中国古代的民间死亡智慧,完全否定“死”对人意味着全部毁灭的观念。一般来讲
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