钧又没有才能，所以只得让位给大禹，悲悲戚戚地直到老死，这真是天下最穷困孤独的人了。

    “鲧治理水土，没有功绩，被虞舜杀死在羽山。大禹继承父业，服事杀父仇人，一心投入治理水土的事业之中。妻子生了孩子他不照管，路过家门他不进去；累得身体偏瘫了，手脚上长满了老茁。等到接受了舜的禅让，为了节俭住进了低矮的宫室，为了祭祀却穿了华美的服装，忧愁郁闷地直到老死，这真是天下最忧愁劳苦的人了。

    “周武王去世后，周成王还年幼弱小，他的叔父周公便代理天下政事。邵公对此不满，四处散布流言蜚语。周公为此在东都躲避了三年，后来谋杀了叛乱的哥哥，放逐了谋反的弟弟，才使自己逸遭祸害，胆战心惊地直到老死，这真是天下最担惊受怕的人了。

    “孔子通晓治国的方法，接受当时各国君主的聘请，在宋国因遭到桓魈砍树威胁而仓惶逃离，在卫国因受到别人造谣中伤而销声匿迹，还在商周被囚禁，在陈蔡被包围，被季氏所鄙视，被阳虎所侮辱，忧愁辛苦地直到老死，这真是天下最惶恐窘迫的人了。”

    “上述这四位圣人，活着时没有享受一天的欢乐，死后却留下万世美名。死后的名声，本来就不是实际需要的，即便赞扬它，它也不知道，即使褒奖它，它也不知道，这与树桩土块有什么不同呢？

    “夏桀凭借历代祖先遗留下来的基业，高居帝王尊位，智谋足以对付群臣，威势足以震慑海内，尽量放纵耳目的娱乐，尽量满足心意的爱好，舒适快乐地直到老死，这真是天下最安逸放荡的人了。

    “商纣也是凭借历代祖先创下来的基业，高居帝王尊位，没有行不通的威严，没有做不到的意志；在高大的宫殿里纵情享乐，在漫漫长夜里放纵情欲；不用礼义来约束自己，快快活活地直到被杀死，这真是天下最放情纵欲的人了。
    上述这两个凶恶之人，活着时有放纵情欲的欢乐，死后背着愚蠢残暴的名声。实际情况本来不是名声赋予的。即便诋毁它，它也不知道；即使惩罚它，它也不知道，这与树桩土块有什么不同呢？

    “那四位圣人，虽然天下的好名声都归于他们，然而辛辛苦苦忙碌一生，最后同样是归于死亡。那两个凶人，虽然天下的坏名声都归于他们，然而欢欢乐乐度过一生，最后一样归于死亡。”

    《杨朱》篇的作者，为了说明其“且趣当生，奚遑死后”的生死观，比较了古之圣人的人生与暴君的人生，认为圣明如虞舜、大禹、周公和孔

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] 下一页