端木叔真是个疯狂的人，祖宗都被他辱没了。”段干生听说此事后，也评价了一番：“端木叔真是个通达的人，德行超过了他的祖先。他的所做所为，众人感到奇怪，但确实符合自然之理。卫国的君子多以礼教来自我约束，当然不足以理解端木叔的心意。”(参见《冲虚至德真经·杨朱》)。

    端木叔的所做所为，看上去也够疯狂的了，所以禽骨厘会斥其“狂人也，辱其祖矣！”而段干生却说其行“诚理所取”，符合自然的道理，是一个“达人也，德过其祖矣”！两种评价正相反对，完全不同。之所以如此，是评价者本人所执的生死观相异造成的。

    按一般常人看来，有万贯家财，就要好生经营，平日还需克勤克俭，不事张扬，财总是越多越好，不仅此生够用，还要留下巨额遗产，让子孙后代也享尽幸福。而且自己去世后，丧事必须大操大办，风风光光。如此“生”、“死”，似乎才是合情合理的事。可是端木叔这个人偏不如此“生”，亦决不这样“死”。他尽情尽意尽其所好地挥金如土，生活比帝王还要奢侈；但同时又周济宗族乡亲，乃至一国民众，毫不啬吝钱财。即至行年60，便散尽所有的家产，连看病葬埋之资也没有了，如此行事，也够惊世骇俗了。

    从根本上而言，端木叔是个看淡“生”的人，此“淡生”，并非对人生毫不在乎，对生活无所依恋，而是看淡这身外之物的钱财。“钱”一在世间出现便有了魔力，使千万人匍匐其脚下，顶礼膜拜，许多人更成了守财奴，只知赚进钱，而舍不得花一分一毫。如此人生，岂非既痛苦又无意义。虽然人不可毫无节制地花钱，但决不可沦为金钱的奴隶，一味守着钱的数额过清苦的日子。

    端木叔看淡人生，故而也能看淡死亡，亦即不为死后之事劳心，不为逝去后丧葬的花费而费神安排。散尽家资的壮举，正是其“淡生淡死”之观念起的作用。

    当然，端木叔的行为前非完全没有“狂”的成份在内，其生死观亦存在某些缺陷，如纵情声色等，但现代人不妨从他身上学到一些“达”的观念与行为，看淡身外之物，才能丰富我们的人生；看淡死亡，才能更投入地生活，享尽生命的欢欣。

1                         “且趣当生，奚遑死后”

    世上流行两类生死观：一是人们只为此生而活，不管

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] 下一页