暂时放下肉体存在而专注于精神意识的神游时，就能发现人的意识可以遨游千万年以前，亦可延续到千万年以后，就是说人的肉体无法摆脱时空的束缚，而人之精神却能够不受这种限制。所以，“死”虽然能让人之肉体腐朽，可人的精神应该说可以跨越“死”，达到永垂不朽。这表现为：个体之人或寿或夭，但终必一死，而社会也有朝代的更替和国家的生灭，但人类的文明与文化却可绵延不绝，个体的精神亦可永恒存在。

    所以，与《杨朱篇》作者的说法相反，人生前美名在死后的远扬，对具体生者不是没有意义，而是价值非凡，因为这代表着他精神的不朽。世上人千千万万，许多人死了，既是肉体之死，亦是精神之亡；也有许多人，他们也必然走向死亡，可精神却永远留存下来，这当然是不同生死现及生死实践的结果。因此，一个健全的人，必须在关注当下此在的生命、生活与人生之外，发显自我内在的超越性渴盼，从意识上“先行到死”，把对死亡的体认转变为规划人生的资源，从而在人生现实的活动中贯注某种理想和信念，从事人生的奋斗与追求，既使人生充实与幸福，亦可在死时，因为想到有自我的某种精神性的东西永存而安然暝目，这就达到了生死相安，乃至于达到超越死亡的崇高境界

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