nbsp;        3.消极与积极的“灵性安抚”

    如果从临终关怀(安宁疗护)的角度看《活下去》这部影片，其启迪作用在那里呢？可以发现，对临终者而言，使其“灵”最终安顿下来，并能坦然地面对死亡的最重要方法之一，是让其寻找到生命的意义所在。渡边先生是一个胃癌患者，他觉察病情之后，自己去寻找“活下去”的理由，并自己去努力实现之，最终达到了目的。这可以说是一种最好的“临终状态”，但这只能建基于人们有相当社会阅历，较高文化素养及自我提升能力特别强这几个重要因素的基础之上。但问题在于，对一些病患者而言，他既无时间(正躺在病床无法正常活动)，又无能力(不具备以上各项因素)去寻找生命意义和人生价值，相反，他躺在病房中痛感自己的一生皆空白，没有任何价值与意义，于是更加痛苦，身心皆不安。如“有一个四十余岁的病人，她在二十多岁时结婚。由于她先生工作不稳定，她没有安全感，所以去标会(民间积蓄互助的一种形式)。又因为常付不出金钱，所以就以会养会。当她快去世时，她发现自己二十多年的生活完全活在标会中间，很多想做的事情都没有做。现在面对死亡，觉得前面二十几年好像全部白活了，一事无成，就是玩会。回头看看，这样的生命不是太荒谬、太虚无吗？没有其他的经验，没有任何意义，她觉得非常的遗憾，也非常的悔恨，因为现在一切都来不及了。”(《台湾安宁疗护之现状》系列讲座之一，《安宁照顾会讯》第24期)

    如果病患者觉得“一切都来不及了”，那是可以谅解的，因为她(或他)还察觉不到过去的生命有何意义；但作为辅导者，则决不能有“一切都来不及了”的想法，因为实事上没有什么是来不及的。人是一个创造价值的动物，从生死哲学的角度看，意义与价值实际上都不是存在于客体之中，而是存在于主体之内的。表面上看，似乎各种物品，如商品、房屋、汽车、花园、金银饰物、货币、俊男靓女等，其价值的有无及大小都是蕴含在它们自身之中的；此外如某个人生事件、某一历史过程、某种人际的关系，其意义的有无及大小也都体现于它们自身。但是，从深层次来看，则不然，任何物品及事件的价值、意义的有无与大小都是由人──主体来确定与定格的，而且，这种确定和定格的过程中，个体化色彩相当强。所以许多同样的事物在不同的人那里显现为不同的意义与价值，即使同一个人在不同的情境下对同一物品的评价也有高低。所以，在引导临终者体会生命的价值与意义的过程中，一定要首先肯定每一个人的人生都是独特的，其生活过程中总是会有一些意义的，不过以前没有觉察罢了。然后帮助其回顾生命历程，寻找出生命的意义和人生的价值来。这方面，长期从事安宁照顾工作的赵可式博士已有相当精深的研究。

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