人在匆匆忙忙的日常生活中，在眼花缭乱的物质包围中，常常会迷失自我，常常不知最深层的“性灵”究竟需要什么。倒是被我们的肉体饥渴如食、色、性；我们的精神虚荣，如权力、地位、风光、荣誉等等牵着鼻子走，可是，这些东西你也争，他也夺，人间社会成为一倾轧的混乱场所。人人皆感身心疲惫不堪，人生与其说是幸福的、顺畅的、毋宁讲痛苦更多、曲折更多。尤其是，一俟死神临头，人们回过身再去寻思，才发觉耗费无数心智体能，占用一去不复通人生时光的那些追求，简直毫无价值与意义，古人云：“良田万顷，日食一升。广厦千间，夜眠八尺。”(《增广贤文》)纵有财富万千，广厦无数，也不能带丝毫到死后去；纵有美色环绕，器物如山，逝后亦享受不到一点。所以，人间社会被看重推崇的名、利、地位、美色等在临死者眼中一般皆会褪去耀眼的光彩，变得不那么有价值了。相反，倒是许多人在争名夺利中践踏的友谊，在朝三暮四中弃之如弊履的爱情，在醉生梦死中耗费掉的宝贵时光(它可以用来创造不朽的东西)以及一切真、善、美的事物才真正具备永恒的价值，才真正是临终者渴盼的东西，一如《活下去》的主人公渡边先生在临死前几个月之内努力求索的建设一个儿童公园的事业。

    那么，对于生前不明此理的临终者而言，只好依靠他人在进行“生命回顾治疗法”的过程中，努力地回忆自己的生活，从乱糟糟的人生经历中吃力地寻找有意义、有价值的东西。从人道主义及“性灵的平安”来说，不妨让临终者在其生活中的某个片断中把无意义的事“转换”成有意义，比如养育了一个上进的儿子，在社区中做了一件好事，写过一些作品，等等。即便这些琐碎小事本来价值不大，但辅导人员可以让临终者觉得很有价值。当然也可鼓励患者捐献器官、遗体等，从造福他人来体会自我生命的意义。不过，这都是属于被动的“灵性抚慰”，主动积极的引导还在于对大众进行“人生观”与“死亡观”的教育，让大众真正明白什么才是人生中最可宝贵的东西，生活中那些经历、活动才是最有价值的；告诉人们必须由“死”观“生”，“生”者立于“死”后来看问题，才能真正把握人生。由如此人生观的推广，引导民众去努力于求得真、善、美、圣，去做那些有益于社会、大众的事，去建功立业，以获得永恒与不朽，等等。如此，人们在面对死亡降临的过程中，在回顾自我的生命历程、人生活动时，才能觉察到自己是多么充实、生活与人生皆有价值和意义，从而带着“灵性的平安”，安然地瞑目，飘向那永恒的甜蜜之乡。

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