人与万物不同之处，在于人有意识、精神、理性，人是一个构建出价值，并努力求取之的动物。人活在世上，也即是区分出对象价值的大小，然后在人生活动中努力将其实现。一般人们皆以为，“死亡”将我们整个的价值世界和求取价值的活动全部毁灭之，可是，若反过来看，不也正因为有“死”的存在和必至才使我们的价值世界及人生追寻的活动更加宝贵吗？可见，人的本质规定不仅由人特有的生存活动来充实，它还必须求之于人之“死”才能获得清晰。

    上一章我们探讨了面对“死”，我们怕什么的问题；这一章我们将进一步讨论人在面对死时，他的本质是如何彰显的，也就是说，人做为“万物之灵”，不仅生前要活得像个“人”，做得像个“人”，而且死时，乃至死后，也都要像个“人”，也应该是个“人”。这是我们必须明白，也必须获得的生死观念。

                             1.为什么要《活下去》？

        人是个有机的整体，各方面都存在着密不可分的联系，做任何一种区分都有割裂的危险，但为讨论问题的方便，人们又不得不对人作各种划分。许多人都同意，一个完整的“人”可以区分为四个层次：社会的层面、身体的层面、心理的层面和灵魂的层面。人是一个社会存在的人，与各种人和组织发生着种种关系，所以他有社会成就、受人尊重、人际间如鱼得水的顺畅等等人生的追求。人又是一个生理性存在，他由各种器官组构而成，故而有希望身体好、无病痛的追求。人又是一个有着复杂心理活动的存在，所有他有着求和谐怕紧张、求快乐怕痛苦、求成功怕失败、求幸福怕灾难等等欲求。人还是一种精神性的存在，所以他还有灵魂安顿的需要，这使人类不断地创造出音乐、艺术、宗教、哲学等来满足之。

    可见，如果从以上四个层面来划分人，要满足人各方面的需要就必须创设出复杂的社会系统；而如果是病患者和临终者，就不仅需要医师、护士(身体病患的治疗)；还需要心理师(心理紧张痛苦的缓解)，以及社会工作者(解决人际间与社会上诸复杂纠纷)和宗教人士、艺术工作者、思想家(解决灵魂安顿问题)。这就是现代医学最新发展领域之一临终关怀(大陆)、安宁疗护(台湾)、宁养(香港)所提倡之“团队合作”理念及操作的基础。

    

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